遥かなシルクロードを経て、あるいは南の海を越えて渡来した「更紗」は、その華麗さと異国情緒で珍重されたが、江戸期に入ると、各地に和紙型紙に顔料を刷り込む技法が普及し、定着した。「和更紗」は粋を好む江戸趣味や町衆の文化が育てた意匠といえよう。





和更紗の普及が進むと、茶道具の他に財布や煙草入れ等の小物類、掛軸の表装、風呂敷や布団地等に用いられ、奢侈が禁止された時代には、更紗木綿を羽織裏や下着として着用し、風流をきわめた。

昨日、「骨董は釣り＜フィッシング＞である」という記事を書いたので、その続きとして
「骨董は狩り＜ハンティング＞である」という小文をものにする心づもりで、南の町へ向かった。



昨日までの九州北部の町への三日間の旅で、すでに６６０キロを走破。今日の走行距離は１６０キロ。
四日間で九州を半周するほどの距離を走り回っていることになる。そのことは、苦にはならない。
どこかで「骨董＝アートアンテイーク」という今回の企画の主旨に適うものに出会い、
それを入手できれば、首尾は上々、となり、旅は思い出深いものとなるのだ。
「南の町」とは、今回の案内文に書いた青空骨董市の開催されていた町のことで、古い運河が残り、神武天皇伝承の付随する神社が鎮座し、煉瓦造りの倉庫が現存する町のことだ。その煉瓦造りの倉庫を改装したお洒落なギャラリーで開催されるという骨董マーケットになにか「出物」があればそれをゲットしよう、という魂胆である。前回の、「南の島の布」との出会いに続く、柳の下の二匹目のドジョウを狙うような心意もはたらいていた。
ところが、今度は、勝手が違った。賑わいを見せる会場を一回りし、当日の来客向けのイベントとして行なわれていたオークションに立ち会ったけれども、一点も目に付くものはなかった。仕入れは見事に空振りであった。それで、帰り際に、苗代川焼の徳利型の「シビン＝尿瓶」を買った。

尿瓶といえば思い出すことがある。かつて洲之内徹氏は、芸術新潮に連載された美術随想
「気まぐれ美術館」のシリーズの中で、「佐渡の忘れ物」というタイトルで佐渡島で出会った染付けの
「アサガオ＝きんかくし」すなわち男性トイレのおしっこ受け容器のことを書いたことがある。
佐渡に渡り、金山のことや島流しに会った世阿弥のことなどに思いを馳せながら、偶然、利用した旅館のトイレの窓から見える壮絶な佐渡の荒海に感動し、一転して眼は自分のおしっこのほとばしる先の便器の、
鮮麗な染付けの絵柄に引きつけられるのである。これが、「眼の人・洲之内徹」の真骨頂であった。
私が買った苗代川焼の尿瓶は、洲之内氏が佐渡で出会ったきんかくしの鮮麗美とは対極に位置する、
地味で朴訥な造形である。この黒々とした「いれもの」を今度、日本橋・京橋の
老舗古美術商が軒を並べる「東京アートアンティーク」の一隅に置き、左様、
九州から持参した野の花の一茎でも投げ入れてみようと思う。楽しみな趣向ではないか。



＊白い大根の花が似合った。淡い紅色がかった花は米良大根（椎葉では焼畑大根という）。

＊「骨董は狩り＜ハンティング＞である」というテーマは先送りとする。

＊「アサガオ」と「キンカクシ」は用途も形状も異なるものであるがここでは詳述しない。